清朝从康熙中叶起，社会经济逐渐恢复，邪教组织重新萌芽，到雍正年间，更是迅速发展不断制造事端，曾对当时的社会稳定和政权构成严重威胁。清朝政府为维护社会秩序，巩固自己的统治，采取了一系列相应对策。今天笔者站在观古论今的角度，给大家捋一捋清朝奇葩邪教的“罪与罚”。

　　一、在清朝如何定义邪教

　　清朝雍正皇帝这么说:“所谓邪教者，非指世俗寻常僧道之流而言，大抵妄立名号，诳诱愚民，或巧弄纪术，夜聚晓散。此等之人，党类繁多，踪迹诡秘。”

　　雍正皇帝这个回答一语点出邪教欺骗性、流动性、隐蔽性的特征，但他没料到清代的邪教花样百出，邪乎其邪，甚至到了匪夷所思的地步。据中国第一历史档案馆存“邪教案”档案记载，清代邪教多达百余种，或同教异名，或同名异教，还有不同时间、空间的分支繁衍。例如八卦教、清水教、离卦教、坎卦教、圣贤教、弘阳教、清茶门教、大乘教、青莲教、灯花教、先天教、天理教、圆顿教、悄悄会、收元教等等，不胜枚举，令人瞠目结舌。

　　二、清朝邪教与现代邪教有何相似

　　1、打着宗教旗号，组织秘密活动

　　清代邪教无不借宗教的外衣，“假神道设教”。教主通过“口传密授”、烧香施符等传教方式招募信徒，常盗用篡改宗教的授戒、传诀、唱誓愿文等仪式。与当时的佛教、道教不同，邪教组织的经卷、咒语、灵文、口诀、誓词、歌语，甚至坐功运气的方法都极其秘密，或用隐语，或用藏头诗，教内机密不准任何人外泄，否则就要受到严厉惩罚。清朝政府和它认可的合法宗教及其主流社会舆论普遍认为，邪教完全违背“圣人以神道设教而天下服”的原则，从不认为它们是正宗宗教。

　　2、极力神化教主，实施精神控制

　　现代邪教组织通过神化教主大搞崇拜来维持信徒对自己的绝对服从，清代邪教也不例外。如八卦教创始人刘佐臣，自称是“儒童菩萨”；青莲教则“或自号五行十地佛，或诡称弥勒佛转世”...这使得徒众对教主产生敬畏和恐惧，被骗入教后深陷泥潭而不能自拔，逐渐消沉、麻木，脱离了主流社会和家庭，甚至对邪教“修炼”、“领法”的追求达到“迷罔颠狂，至死不悟”的程度。

　　3、大肆巧立名目，借机敛钱渔色

　　清代邪教敛钱手段百出，名目繁多，诸如根基钱、种福钱、福果钱、元勋钱、四季钱、跟账钱、水钱、线路钱等。例如嘉庆年间的离卦教总当家尹老须传教敛钱达到疯狂的程度。他通过编造“黑风劫”、“彼时即有妖兽食人”恐吓徒众，“教中人被其蛊惑，各送钱数千至数千千、银数两至数十两不等，均经尹老须收用”。

　　清代邪教教主常借男女双修和“采清换浊”的修炼方法，大肆奸污、蹂躏女性。例如混元教教主王会公然兜售“有钱的出布施，无钱的出身子，总是一样功”，用“静心养性，采清气、换浊气”的鬼话和“卦官院”诱骗妇女；雍正年间的“空子教”教首则以替人治病为名，诱骗教内妻女多人；悄悄会会首石慈以“传丹”为名，奸淫妇女，“每于夜深念经完毕，令妇女灭灯同宿。石慈上炕翻滚，名为滚丹；其不甘被污者，谓之无缘”...真是自古邪教教主多淫乱啊！

　　4、疯狂叛逆扩张，妄图制造事端

　　清代邪教宣扬的教义与与社会主流意识形态相矛盾，随着邪教势力的坐大，教主的政治野心急剧膨胀，企图将教内的权力扩张到教外。最典型的事件莫过于嘉庆十六年，天理教“天皇”林清趁嘉庆皇帝正在承德避暑山庄发动教徒造反，林清提前买通宫中太监数人，策划众信徒全力杀进皇城，可是当时太监们告知他宫内狭小，容不下太多人，又天真地相信教徒们有“法力”能轻松搞定，另一方面林清也认为太监们熟门熟路，可以轻而易举拿下紫禁城，便同意削减主力部队至200余人混入宫内，最终因实力过于悬殊，林清部众被全部剿灭。

　　三、清朝政府都采取了哪些针对邪教问题的措施

　　图：清朝反邪教漫画

　　1、捋一捋清朝奇葩邪教的“罪与罚”

　　在顺治年间制定的《大清律集解附例》中，《礼律》明文规定“禁止师巫邪术”，《刑律》又规定严惩“造妖书妖言”条款；康熙年间所增律例规定“凡妄布邪言，书写张贴，煽惑人心者，为首者斩立决，为从者皆斩监候”；雍正十一年，刑部增订私习罗教为首者照左道异端煽惑人民律拟绞监候的条例；乾隆年间，又增添重惩邪教的刑法，将“倡立邪教，传徒惑众滋事”等列入比照谋反大逆及谋叛定罪条款。这些条律的制定完善，体现了清政府对遏制处理邪教问题趋于成熟。

　　2、宽严相济，立功给奖政策分化瓦解邪教。

　　清政府在惩办邪教首恶同时，也实行宽大胁从、自首免罪、立功给奖的政策。清最高统治者多次下旨，“惩治首犯，散其党羽”，“附从不必深究”，“胁从罔治”，“其吃斋男妇，并未与谋者，准其首明，予以自新”，还强调查禁邪教，“要在宽严得中，轻重合宜，如邪教党羽有纠合匪类，图谋不轨，自当严行惩究，毋令漏网，若不过乡曲小民，持素奉佛念经礼忏，所在有之”，收到了分化瓦解邪教的一定效果。

　　3、加强宣传，普及防邪知识揭露邪教骗局。

　　清朝统治者深知，误入邪教者，绝大多数原本良民，应将化导这部分信徒崇正去邪，作为防止邪教蔓延的对策之一。各省督抚等封疆大吏，既亲自频发禁止邪教告示，又饬令府州县各级地方官根据当地实际情况，将奉宪宣禁缘由明白晓谕军民人等，同时将《大清律》中律禁条例广为刊刷，遍布城乡各地，做到“使乡曲小民，群知三纲五常外，别无所谓教，天理王法之外，他无可求福，从正则吉，从邪则凶”，形成了“崇正学”、“去邪说”的氛围，实践证明每当有强大的反邪教舆论宣传，该辖区内的邪教活动都大为收敛，成效明显。

　　四、清朝政府处理邪教问题的措施对当今有何启示

　　清朝统治者把所有秘密教门一概视为邪教。今天看来，判断民间秘密教门是否是邪教，关键看它是否流窜秘密活动、敛钱渔色、危害社会秩序，甚至危害国家政权。要挤压邪教活动空间，铲除滋生邪教的温床，必须加强打击，完善立法，强化宣传等措施，这对于当今防范处理邪教问题仍有借鉴意义。